<h1>הבתים — שערי תפילה שער שני</h1>
<h2>דף לב.</h2>
בשבתות וימים טובים מתפלל שבע ברכות, בכל תפלה ותפלה מארבע תפלות של היום שלש ראשונות ושלש אחרונות וברכה אמצעית מעין אותו היום. בשבתות חותמין בברכה האמצעית מקדש השבת, וברגלים אחרים חותם בה מקדש ישראל והזמנים, ואם היה שבת ויום טוב חותמין בה מקדש השבת ישראל והזמנים. בראש השנה חותמין בה מלך על כל הארץ מקדש ישראל ויום הזכרון, ואם היה שבת חותם בה מלך על כל הארץ מקדש השבת ישראל ויום הזכרון. בד"א בתפלת ערבית שחרית ומנחה, אבל במוספין של ראש השנה מתפלל תשע ברכות. שלש ראשונות ושלש אחרונות שבכל יום ויום ושלש אמצעיות. ראשונה של אמצעית ענינה מלכות, שניה זכרונות, שלישית שופרות, וחותם בכל אחת מהן מענינה, לר"ם. כתב הר"ז הלוי שבכל תפלות של ראש השנה מתפלל שבע ברכות. ומה שכתב הר"ם נתברר לנו. כתב הריא"ג שתשע של מוסף של ראש השנה אין מתפלל אותן אלא שליח צבור בלבד, ע"כ. וכבר נתפשט המנהג שכל יחיד ויחיד מתפלל אותן.
<h2>דף לד:</h2>
ביום הכפורים מתפלל בכל תפלה מחמש תפלות שבע ברכות, שלש ראשונות ושלש אחרונות ואמצעיות מעין היום וחותם בה מלך על כל הארץ מקדש ישראל ויום הכפורים. ואם חל להיות בשבת חותם בכל תפלה מהם מלך על כל הארץ מקדש השבת ישראל ויום הכפורים. בד"א ביום צום של כל השנה, אבל ביום צום של שנת יובל מתפלל תפלת המוספין תשע ברכות כמו שמתפלל במוסף של ראש השנה, והן אותן ברכות עצמן לא פחות ולא יתר. ואין מתפללין אותן אלא בזמן שהיובל נוהג. בראשי חדשים ובחולו של מועד מתפלל ערבית שחרית ומנחה תשע עשרה ברכות כשאר הימים, ואומר בעבודה אלקינו ואלקי אבותינו יעלה ויבא יגיע יראה וכו'. במוסף בחולו של מועד מתפלל תפלת המוסף כמו שמתפלל ביום טוב. ובראשי חדשים מתפלל שבע ברכות שלש ראשונות ושלש אחרונות ואמצעיות מעין קרבן ראש חדש, וחותם בה מקדש ישראל וראשי חדשים, לר"ם. כתב הרב בעל התוספות שבמוסף חול המועד וראש חדש מתפלל שמנה עשרה, ודברי הר"ם נראין עיקר.
<h2>דף לה.</h2>
יום טוב ראשון של ראש השנה אע"פ שהוא ראש חדש אינו מזכיר של ראש חדש במוסף, שזכרון אחד עולה לכאן ולכאן. יש מי שכתב שמכל מקום מזכיר במוסף פסוקים של ראש חדש, ומזכיר אותן הפסוקים קודם הפסוקים של ראש השנה, ויש מי שכתב שאינו מזכיר פסוקים של ראש חדש כלל, אלא אומר אחר שהזכיר פסוקים של ראש השנה מלבד עולת החדש ומנחתה.
לעולם יסדיר אדם תפלתו ואחר כך יתפלל, בד"א בתפלה של ראש השנה ושל יום הכפורים ושל מועדות ושל ראש חדש, אבל בתפלת כל השנה אינו צריך.
